{"id":1283,"date":"2026-01-18T13:10:00","date_gmt":"2026-01-18T12:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.asatru.network\/?p=1283"},"modified":"2026-01-18T13:20:28","modified_gmt":"2026-01-18T12:20:28","slug":"disen-alfen-und-landwichte-teil-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.asatru.network\/?p=1283","title":{"rendered":"Disen, Alfen und Landwichte (Teil 1)"},"content":{"rendered":"\n

In diesem Beitrag schreibe ich \u00fcber die Disen, Alfen und Landwichte und schneide einerseits an, in welchem Verh\u00e4ltnis sie zueinander stehen, um andererseits aber auch ihre winterlichen Aspekte in den Vordergrund zu heben. Wichtig ist mir dabei vor allem auch ihr Einflussbereich, der aus meiner Sicht unmittelbar mit dem pers\u00f6nlichen Verst\u00e4ndnis zusammenh\u00e4ngt, was sich in der Praxis zum Beispiel durch Opfergaben oder \u00e4hnliches ausdr\u00fcckt.<\/p>\n\n\n\n

Da es sich um einen einfach gehaltenen Blogbeitrag mit pers\u00f6nlichen Bildern, sprachlichen Eindr\u00fccken und Interpretationen handelt, werde ich auf die vielschichtigen und durchaus komplexen Zusammenh\u00e4nge nicht tiefer eingehen k\u00f6nnen. Interessante Einblicke bietet auch das Buch \u201eD\u00e4nisches Heidentum\u201c von Gudmund Sch\u00fctte, das 2006 in Zusammenarbeit mit Kurt Oertel im damaligen Verlag Daniel Junker als Reprint erschienen ist. Da es meines Wissens inzwischen nicht mehr herausgebracht wird, kann man es nur noch gebraucht in den bekannten Online-Vers\u00e4nden beziehen. Dort scheinen aber noch gute Exemplare erh\u00e4ltlich zu sein. Das etwa 150-seitige B\u00fcchlein ist eine Lekt\u00fcre allemal wert, weil es eben nicht nur speziell um D\u00e4nisches Heidentum geht, sondern viele interessante Einblicke in die sogenannte \u201eniedere Mythologie\u201c und den Volksglauben\/die Folklore gibt. Damit sind wir wieder bei den Disen, Alfen und Landwichten angekommen, um die es hier in Teil 1 des Beitrags geht. In Teil 2 gehe ich dann noch mal genauer auf das Buch in Bezug auf die genannten Wesen ein. Viel Freude beim Lesen. Und gerne die Kommentarfunktion unter dem Beitrag nutzen, wenn es Anmerkungen, eigene Details oder Erg\u00e4nzungen gibt.<\/p>\n\n\n

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Eiszapfen im Winterlicht<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Das verborgene Volk<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In der nordischen Mythologie und dem Volksglauben sind die Grenzen zwischen den verschiedenen Wesen oft flie\u00dfend. Es gibt keine ganz klaren Abgrenzungen, wie man es h\u00e4ufig aus moderner Fantasy-Literatur kennt. Stattdessen \u00fcberschneiden sich die Rollen der Disen, Landwichte und Alfen h\u00e4ufig. Die Disen <\/strong>werden als die ehrw\u00fcrdigen Ahninnen<\/strong> und weiblichen Schutzm\u00e4chte<\/strong> gesehen, w\u00e4hrend die Landwichte <\/strong>an bestimmte Orte gebunden (geschlechtsneutrale Ortsgeister) sind (Felsen, Felder, Landstriche) und das Wohlergehen dieser Orte f\u00f6rdern<\/strong>. Die Alfen <\/strong>(\u00c1lfar, eher m\u00e4nnlich oder geschlechtsneutral), die sich in Lichtalfen (Lj\u00f3s\u00e1lfar) und Schwarzalfen (D\u00f6kk\u00e1lfar oder Svart\u00e1lfar) unterteilen, haben eine starke Verbindung zur Fruchtbarkeit<\/strong>: Der Gott Freyr ist der Herr von \u00c1lfheimr. In der Edda werden sie an einigen Stellen in einem Atemzug mit den Asen genannt. Oft verschmelzen die Begriffe: Ein verstorbener Vorfahre k\u00f6nnte als Alf in seinem Grabh\u00fcgel weiterleben, dort als Landwicht den Hof sch\u00fctzen und gleichzeitig von den weiblichen Disen der Familie begleitet werden.<\/p>\n\n\n

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Tief verschneiter Winterwald in Mecklenburg-Vorpommern<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Nach der Wintersonnenwende h\u00e4lt der tiefe Winter Einzug und die Landschaft ver\u00e4ndert sich sp\u00fcrbar. Alles liegt still unter Rauhreif und Nebel, w\u00e4hrend eisiger Wind \u00fcber die Felder streicht. Schnee und Eis bedecken Hof und Garten, der Wald steht im Winterkleid.  Es ist die besondere Zeit der Disen, Alfen und Landwichte, f\u00fcr die jetzt eine ruhigere, aber nicht weniger wichtige Zeit beginnt: Mit der Flamme der Wintersonnenwende und dem Julfest wurde das Jahresrad neu entfacht. W\u00e4hrend die Natur Kraft sammelt und Nerthus im Innern verweilt, zeigt sich in der klaren K\u00e4lte wie eng unser eigener Lebenskreis mit der Umgebung, dem eigenen Hof, Garten und der Landschaft ringsum verbunden ist. Das wirft einen Blick darauf, wie man das Wirken der Wesen erlebt und warum gerade die Wintermonate entscheidend f\u00fcr das werdende Jahr sind.<\/p>\n\n\n\n

Die Disen (D\u00edsir)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Disen, jene geheimnisvollen weiblichen Wesen, die eng mit dem Schicksal, dem Schutz der Familie und dem Kreislauf von Leben und Tod verbunden sind, wandeln ihre Rolle sobald der Winter hereinbricht von den Segen spendenden Fruchtbarkeitskr\u00e4ften des Sommers zu den H\u00fcterinnen in der Winterzeit. W\u00e4hrend drau\u00dfen die Frostriesen das Land beherrschen, tritt ihr Schutzcharakter hervor; sie wachen \u00fcber die Schwelle des Hauses und sorgen in Verbindung zu den Ahnen daf\u00fcr, dass das Licht der Sippe trotz der K\u00e4lte stark bleibt. Sie wachen \u00fcber das Gl\u00fcck einer Familie und werden daf\u00fcr im sogenannten D\u00edsabl\u00f3t bedacht. Sie schlagen die Br\u00fccke zu den Generationen, die vor uns durch den Schnee gingen.<\/p>\n\n\n

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Winterliche Opferstelle<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Die Alfen (\u00c1lfar)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Alfen, die sich in Lichtalfen (Lj\u00f3s\u00e1lfar) und Schwarzalfen (D\u00f6kk\u00e1lfar oder Svart\u00e1lfar) unterteilen, sind im heidnischen Verst\u00e4ndnis eng mit der Natur, dem Licht und dem Boden verbunden. Die Vorstellungen gehen in die Richtung, dass die strahlenden Lichtalfen in Alfheim im Bereich des Gottes Freyr leben, w\u00e4hrend sich die Schwarzalben im Inneren von Felsen und Erdh\u00fcgeln aufhalten. Interessant ist, dass es genau wie f\u00fcr die Disen auch f\u00fcr die Alfen ein spezielles Opferfest gab, das \u00c1lfabl\u00f3t. Es fand gen Herbst oder Winter statt und war deutlich privater und mysteri\u00f6ser als das famili\u00e4re Julfest. Zum \u00c1lfabl\u00f3t hatten Fremde keinen Zutritt. Es wird wohl im kleinsten Kreise auf den H\u00f6fen stattgefunden haben und wurde von der Hausfrau geleitet. Viel mehr ist kaum bekannt und die Privatheit ist wahrscheinlich auch der Grund, warum dar\u00fcber nichts weiter dokumentiert ist. Was aber zumindest bekannt ist, dass ihre Kernfunktion im Winter darin liegt die Fruchtbarkeit des Bodens unter dem Frost zu bewahren. Wer sie durch Opfer (meist Met oder Brei) ehrt, sichert sich ihren Segen, damit das Vieh den Winter \u00fcberlebt und die Saat im Fr\u00fchjahr wieder aufgeht. Ein weiterer interessanter Aspekt ist \u00fcbrigens auch, dass manche Alfen ein Teil des Gefolges von Odin auf seiner Wilden Jagd sind. Hier zeigen sie ihre unheimliche Seite: Sie sind nicht mehr die friedlichen Naturgeister, sondern werden zu schemenhaften Reitern, die durch die Sturmn\u00e4chte fegen. Wer sie drau\u00dfen trifft, riskiert \u201eelfengetroffen\u201c \u00a0(krank oder verwirrt) zu werden. In den heutigen folkloristischen Vorstellungen sind allerdings fast nur noch die guten Seiten h\u00e4ngengeblieben von den kleinen Helfern im Winter (Wichtel, Nisse, Hausgeist), die aber direkt auf die nordischen Alfen zur\u00fcckgehen: Der Alf wurde zum Tomte oder Nisse, einem kleinen Wesen mit M\u00fctze, das im Stall lebt. Die Sch\u00fcssel Milchreis, die man heute noch in Skandinavien zu Weihnachten vor die T\u00fcr stellt, ist wahrscheinlich ein \u00dcberbleibsel des damaligen \u00c1lfabl\u00f3t.<\/p>\n\n\n

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Kerzenlicht im tiefen Winter erhellt die Gaben f\u00fcr das kleine Volk<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Die Landwichte (Landv\u00e6ttir)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Wer im direkten Umfeld wirkt, das sind die Landwichte \u2013 altnordisch Landv\u00e6ttir (Landgeister). In der nordischen Mythologie sind sie die Schutzgeister des Landes, welche an bestimmte Orte beziehungsweise direkt an die physische Landschaft gebunden sind \u2013 an Felsen, Fl\u00fcsse, Berge oder bestimmte Landstriche und das Wohlergehen dieser Orte beeinflussen (Schutzwesen von Feldern, W\u00e4ldern und Fluren), indem sie Segen oder Ungl\u00fcck bringen k\u00f6nnen. Besonders  dieser Aspekt erfordert  eben auch einen respektvollen Umgang. Ihr Verh\u00e4ltnis zu den Alfen ist in Bezug auf die Ortsgebundenheit unscharf. Jedenfalls galt in Island das Gesetz, dass Drachenk\u00f6pfe an Schiffen vor der K\u00fcste abgenommen werden mussten, um die Landwichte nicht zu erschrecken.  Somit verk\u00f6rpern sie die Kr\u00e4fte des Bodens und der Natur und stehen in ihrer Bedeutung  f\u00fcr erdverbundene Wesen und H\u00fcter der Landschaft. Auch ihnen werden kleine Gaben dargebracht und Dankesworte ausgesprochen, um Erdung, Heilung, Fruchtbarkeit und Ausgleich auszudr\u00fccken \u2013 weniger religi\u00f6s, mehr naturverbunden und symbolisch.<\/p>\n\n\n

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Kleine gesch\u00fctzte Opferstelle <\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Geweihter Ort<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Die Fotos mit den Opfergaben sind vor wenigen Tagen auf unserem Grundst\u00fcck entstanden, als ein besonders sch\u00f6ner Winterabend war. Wir haben durch unsere l\u00e4ndliche Lage und der entsprechenden Grundst\u00fcckgr\u00f6\u00dfe das Gl\u00fcck, dass sich schon vor vielen Jahren ein Bereich einrichten lie\u00df, den wir als Heiligtum vom \u00fcbrigen Teil des Gartens und anderer Grungst\u00fccksbereiche abgrenzen konnten. Den Eingang bildet ein mit Efeu \u00fcberwachsener Bogen, unter dem sich eine Pforte befindet. Innen steht ein Steinh\u00fcgel (H\u00f6rgr) umringt von einigen B\u00e4umen. Mir ging es nun darum, die Opfergaben f\u00fcr die Disen, Alfen und Landwichte vor Schneefall und Witterung insoweit zu sch\u00fctzen, dass sie nicht beim n\u00e4chsten Neuschnee vollst\u00e4ndig eingeschneit werden. Daher habe ich mir ein Holzgestell gebaut, das einem kleinen Tisch (oder Stallar) \u00e4hnelt. Dieses Holzgestell habe ich neben dem Steinh\u00fcgel an einer der Eichen aufgestellt und Kerzen, einen Ring und die Opfergaben, die fortlaufend alle Tage erneuert werden, so drapiert, dass ein \u00e4sthetisches und w\u00fcrdevolles Gesamtbild entsteht.<\/p>\n\n\n

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Das Holzgestell in der Form eines kleinen Tisches mit F\u00fc\u00dfen aus Kirschenholz und Brett aus Kiefer von unseren B\u00e4umen<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Hier sieht man den erw\u00e4hnten Eingangsbereich mit Blick auf die Kerzen:<\/p>\n\n\n

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Der Eingang mit Efeu-Rundbogen und Pforte<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n
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An der Eiche neben dem Steinh\u00fcgel im letzten Tageslicht<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Um meinen Blogbeitrag an dieser Stelle begrifflich abzuschlie\u00dfen kann man festhalten, dass es im Grunde verschiedene Begriffe f\u00fcr einen Ort gibt, an dem Opfergaben niedergelegt werden. Sei es im Garten, im Haus, in der Wohnung – die M\u00f6glichkeiten sind vielf\u00e4ltig.<\/p>\n\n\n\n

H\u00f6rgr <\/strong>(als Opferh\u00fcgel) ist der historisch pr\u00e4ziseste Begriff f\u00fcr eine kleine, oft private Kultst\u00e4tte im Freien. Er bezeichnet urspr\u00fcnglich einen aus Steinen aufgeschichteten Altar oder einen Steinhaufen, der G\u00f6ttern, Alfen\/Elfen (Lj\u00f3s\u00e1lfar) oder Ahnen gewidmet ist.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e9 <\/strong>(Weh) ist ein allgemeinerer altgermanischer Begriff f\u00fcr ein \u201eHeiligtum\u201c oder einen \u201egeweihten Ort\u201c. Im Garten kann damit eine abgegrenzte, heilige Zone bezeichnet werden.<\/p>\n\n\n\n

Stallr <\/strong>ist ein altnordische Begriff f\u00fcr einen festen Altarunterbau, auf dem Kultgegenst\u00e4nde oder Gaben platziert werden.<\/p>\n\n\n\n

Opferstein \/ G\u00f6tterstein<\/strong> kann in der modernen Praxis als Bezeichnung f\u00fcr einen markanten Findling oder eine flache Steinplatte genutzt werden.<\/p>\n\n\n\n

Zu guter Letzt l\u00e4sst sich nat\u00fcrlich auch immer Altar <\/strong>sagen, wobei der Begriff christlich gepr\u00e4gt wirkt, obwohl das Wort durchaus als universelle Bezeichnung f\u00fcr den Ort der rituellen Niederlegung gebr\u00e4uchlich ist.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In diesem Beitrag schreibe ich \u00fcber die Disen, Alfen und Landwichte und schneide einerseits an, in welchem Verh\u00e4ltnis sie zueinander stehen, um andererseits aber auch ihre winterlichen Aspekte in den Vordergrund zu heben. Wichtig ist mir dabei vor allem auch ihr Einflussbereich, der aus meiner Sicht unmittelbar mit dem pers\u00f6nlichen Verst\u00e4ndnis zusammenh\u00e4ngt, was sich in … <\/p>\n

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